Майкл Сабом
«Воспоминания о смерти»

Майкл Сабом «Воспоминания о смерти»На протяжении веков, разнообразие опытов пересказано людьми, которые чуть не умерли. Ослепительный свет, прекрасные ландшафты, души умерших близких — все поняли, в чем были переданы видения смерти. Родственники окружают умирающее лицо, чтобы попрощаться и услышать его последние слова. Если человек чудесным образом возвращался, он описывал ощущение плавания, а затем — возвращения.

Теперь, как никогда раньше, люди возвращаются от смертного порога. Благодаря последним достижениям медицинских технологий, сердца могут быть перезапущены, дыхание восстановлено, кровяное давление может прийти в норму. Пациенты, которые в недалеком прошлом однозначно могли умереть, теперь возвращаются к продолжению своего земного существования. Они вспоминали многое из своего опыта, а мы слушали. «Если кто-то считает смерть континуумом или процессом, — говорит доктор Джордж E. Burch, почтенный кардиолог, — то, конечно, те из пациентов, кто был реанимирован в течение нескольких минут после остановки сердца, пережили и извлекли медицинскую информацию из глубин этого континуума, насколько это возможно. Введение эффективных методов сердечной реанимации. предоставило врачу уникальную возможность исследовать связанные с умиранием и смертью медицинские опыты». В моей личной практике кардиологии, в последние пять с лишком лет, я проводил широкое исследование среди тех опытов, с которыми столкнулись люди, близкие к смерти. Множество из этих людей, жертв остановки сердца и других опасных для жизни кризисов, описывало ряд экстраординарных событий, имевших место в то время, пока пациенты были без сознания и при смерти. Некоторые считали этот опыт преимущественным представлением другой области существования. Эта книга исследует природу и значение околосмертного опыта. Моей целью является не повторение ранее сказанного по этой теме или травление анекдотов ради них самих, а предоставление свежих наблюдений над содержанием опыта, над людьми, сталкивающимися с ним, и над клиническими параметрами, при которых он происходил. Во свете этих наблюдений, я пересмотрел различные объяснения, появляющиеся в научных журналах и желтой прессе. Воспоминания об умирании, которыми наполнены эти страницы, в свою очередь, должны приобрести новый смысл. *

Дьяченко Г.М.
«Явления душевной жизни человека после его телесной смерти»

Дьяченко Г.М. «Явления душевной жизни человека после его телесной смерти»В древнейших житиях и сказаниях о святых, восточных и западных, находим следующие картины исхода души. В житии Антония Великого, составленном св. Афанасием Великим, которое в IV веке было уже переведено и на латинский язык (Еватрием, антиохийским пресвитером), приводится рассказ о видении Антонием «души Аммония Нитрийского, в сопровождении ангелов восходящей на небо».

Блаженный Иероним сообщает о подобном же видении Антония Великого – о видении души Павла Фиваидского, восходившей на небо. О смерти самого Антония в его житии говорится, что «ясность его лица в минуту смерти указывала уже на присутствие ангелов, сошедших для отнесения его души» (на небо). Сульпиций Север (IV-V в.) в рассказах о жизни и кончине бл. Мартина сообщает, что ему было сонное видение; «Казалось мне, – пишет он, – что предо мною предстоит бл. Мартин, в белом одеянии, с огненным ликом, со звездными взорами. В руках у него я увидел книжечку его жития, составленную мною; я поклонился ему, принял благословение, и вслед затем он скрылся в высоте. Спустя немного, по тому же пути, на котором я видел бл. Мартина, отправился и его ученик св. Клар. Действительно, как оказалось, в это именно время бл. Мартин оставил земную жизнь». В другом месте Сульпиций Север прибавляет к этому рассказу, что еще задолго до кончины бл. Мартин предсказал часть своей смерти, а в минуту смерти, видя подле себя дьявола, воскликнул: «Зачем ты здесь, свирепое животное? Ничего не найдешь ты во мне, – лоно Авраамово приемлет мя».

Демина Н.А.
«Тайна, которая в вас самих. Документальные материалы»

Демина Н.А. «Тайна, которая в вас самих. Документальные материалы»До последнего времени мы, последователи позитивистской науки, или категорически отрицали подобные и другие таинственные явления, относя их к формам дикости и невежества, пережиткам прошлого, или пытались втиснуть их в имеющиеся представления и объяснить известными нам законами природы, или, в чем особенно преуспели наши коллеги-психиатры, относили это за счет болезненно расстроенной психики, галлюцинаций. Совсем недавно за подобные высказывания и мысли можно было угодить в психиатрическую больницу. Суперэкстравагантность подобных исследований была способна безвозвратно погубить любую «нормальную» научную карьеру. По данному вопросу разумно высказаться не может ни современная наука, ни современные религиозные системы Запада. Защитная формула «не может быть» включается автоматически только при малейшем упоминании поставленного нами вопроса.

Невозможно не вспомнить слова блаженного Августина, повторенные немецким философом-материалистом Людвигом Фейербахом, что чудеса не противоречат законам природы, они противоречат лишь нашим представлениям о законах природы. Оказывается, человек вовсе не преуспел в познании самого себя. Силы психологической науки, особенно нашей отечественной, были брошены на изучение процессов, происходящих в обществе, на массовые явления, и в этом масштабе потерялся сам человек. Человек же рождается с ощущением вечности. Не забыли ли Вы то состояние распахнутого счастья, любви к этому прекрасному миру, чувство собственного бессмертия и вечности окружающего мира. Вы знали ответ на самый главный вопрос, стоящий перед каждым, — о предназначении человека, человечества и лично Вас. Знать, для чего живешь, постигнуть смысл своего существования — самый главный вопрос для каждого из нас. Настало время, когда нам приходится пересматривать казавшиеся незыблемыми основы наших ортодоксальных материалистических воззрений, когда жизнь преподносит нам множество подтверждений воззрений древних на этот мир и самих себя в нем. В данной книге мы рассмотрим историю вопроса о существовании души с позиций ее повторных воплощений в истории как западной, так и восточной цивилизаций, каких концепций личности придерживается современная наука психология, что по этому вопросу думают психотерапевты-практики, сталкивающиеся с феноменом переживаний «других жизней» у своих пациентов. В книге представлен фактический материал по данному вопросу, достоверный и легко проверяемый, из личной практики автора.

Артур Форд
«Жизнь после смерти. Как об этом рассказано Джерому Эллисону»

Артур Форд «Жизнь после смерти. Как об этом рассказано Джерому Эллисону» Большинство медиумов в своей профессиональной работе тесно связаны с одной из умерших личностей, называемой «контролером». Эта личность берет на себя роль невидимого «распорядителя церемоний», контролирующего речевой аппарат медиума, в то время когда сам медиум находится в бессознательном состоянии. Многие годы своей медиумической практики Артур Форд работал в одиночестве, без контролера.

На одном из сеансов в 1924 году, когда Форд пребывал в трансе, о себе заявила одна из бестелесных личностей, которая, пользуясь голосовыми связками спящего Форда, сказала следующее: «Когда Форд проснется, скажите ему, что с этого момента я буду его контролером, и что меня нужно называть Флетчер». Личность нового невидимого помощника вызвала у Форда естественный интерес, и он попросил участников сеанса разузнать о нем как можно больше. Флетчер охотно рассказал о себе, и, утвердившись как абсолютно независимая и самостоятельная персона, в конечном итоге стал для участников таким же желанным другом, как и сам Артур.  Флетчер сообщил свою фамилию и подробно рассказал о своей жизни и смерти. По каким-то своим соображениям Артур никогда не предавал огласке фамилию его контролера. Эта традиция конечно, не будет нарушена и здесь, тем не менее, мы вполне можем детально рассказать о биографии Флетчера. Когда Артур был еще ребенком, на другом берегу реки рядом с тем местом где он жил, располагалось небольшое поселение канадцев французского происхождения. Одна из причин, по которой не разглашается фамилия Флетчера- это его собственная просьба. Его родственники придерживались католического вероисповедания, и поэтому у них сложились вполне определенные взгляды на жизнь после смерти. Поскольку эти взгляды не совпадали с тем, что Флетчер увидел и пережил, он не хотел приводить их в замешательство своей «неудобной правдой».  Семья Флетчера уехала из Форт-Пирса и перебралась в Канаду. После начала Первой Мировой Войны он был призван в армию и погиб в бою. Флетчер привел большое количество подробностей о своей жизни, которые позднее Форд смог проверить: воинское подразделение, в котором служил Флетчер, место и обстоятельства смерти, адреса членов его семьи, оставшихся в живых. «Ну что ж, проверьте это!»- обычно говорил Артур Форд в тех случаях, когда на сеансе был получен какой-нибудь поразительный или необычный факт. Весьма часто он сам следовал этому совету, как и поступил, например, в случае с Флетчером. Все сообщенное Флетчером подтвердилось во всех деталях- он был «проверен».

Стивен Левин
«Кто умирает»

Стивен Левин «Кто умирает»Мы живем в обществе, в котором принято отрицать смерть. Возможно, именно поэтому многие, умирая, чувствуют замешательство и вину. Как и о сексе, о смерти принято говорить шепотом за закрытой дверью. Мы чувствуем себя повинными в том, что не можем дальше жить и вынуждены умереть. В смерти отражается наш образ жизни.

Живущие в так называемом «материалистическом обществе», в котором технология позволяет приобретать вещи и практически не прилагать усилий для выживания, а значимость человека определяется его богатством, возможно, более склонны к тому, чтобы отождествлять себя с телом. Наше общество ежегодно тратит миллиарды долларов на косметику, парики, пояски, краску для волос и удаление морщин, не давая нам возможности извлечь урок из старения тела. Более того, живя в мире, в котором одним из величайших зол есть голод, граждане нашей страны тратят ежегодно больше чем четыреста миллионов долларов только на то, чтобы избавиться от лишнего веса. Наблюдая за старением тела, за возрастными изменениями в метаболизме, видя брюшко у людей средних лет, замечая понижение энергичности, седину на висках, ослабление мышечного тонуса, выпадение волос, – как мы можем отрицать неизбежность расставания с телом? Переживая потерю близких, видя, что все известное нам постоянно меняется, что мы представляем собой материал, из которого образуется история человечества, – как мы можем забывать о смерти? Как часто, например, нас учат созерцать боль и страдание, которые возникают при обычной простуде, чтобы подготовить себя к смерти, помогая преодолеть привязанность к жизни? Постоянно добиваясь личного удовлетворения, мы привыкаем считать себя счастливчиками или неудачниками, не понимая в полной мере учения мимолетности. Мы редко используем болезнь для исследования своей связи с жизнью или изучения своего страха смерти. Болезнь принято считать неудачей. Нашим идеалом является крепкое здоровье и бодрость в духе рекламы «пепси-колы». Мы думаем, что у нас все о’кей, только когда мы здоровы. Но разве можно, ограничивая себя представлением о желаемом, научиться быть открытым к недопустимому? Как нам позволить себе открыто и смело прийти к неизвестному, не ущемляя при этом полноты жизни? Даже покойникам мы румяним лицо. Даже оказавшись при смерти, мы отрицаем свою бренность.

Хильдегард Шефер
«Мост между мирами. Теория и практика электронного общения с Тонким Миром»

Хильдегард Шефер «Мост между мирами. Теория и практика электронного общения с Тонким Миром»Один из великих мыслителей однажды сказал, что культура человеческого общества определяется преобладающим в нём отношением к смерти. Когда вопрос бессмертия человека и его вечного предназначения явно или неявно игнорируется, на передний план выступает то, что можно было бы назвать «психологией временного существа».

Поведение человека в материалистическом обществе очень часто определяется именно этой психологией, ведомой страхом перед уничтожением его самого или близких и любимых людей. Можно утверждать со всей определённостью, что все человеческие страхи восходят, в той или иной степени, к страху перед смертью или небытием. Если человек не удовлетворяется подобной ситуацией и встаёт на путь духовных исканий, вполне вероятно, что прежде всего он обратится к одной из существующих религий. Но очень часто страх перед вечным небытием сменяется еще более сильным страхом вечного наказания и проклятия, веками доминировавшем в западной религиозной традиции. Итак, существует ли разумная и твёрдо обоснованная альтернатива как для материалистического, так и ортодоксально-религиозного мировоззрений? Как хорошо известно из опыта, накопленного человечеством в течение тысячелетий и аккумулированном в многочисленных эзотерических традициях, кроме законов, поддающихся аналитическому описанию, существуют также законы высшего порядка, которым подчиняются взаимоотношения живых существ и разумной Вселенной. Углубление в эту область неизбежно ведёт человека к соприкосновению с самим собой и этими законами, где всё происходящее является не плодом мифической «случайности», а результатом его собственного выбора и собственных действий, где жизнь бесконечна и является не деградацией, а продвижением вперёд, к новым вершинам, а каждая живущая индивидуальность (живое существо) имеет не условно принятую, а высшую Божественную и Космическую ценность.

Арнольд Минделл
«На краю жизни и смерти. Кома — ключ к пробуждению. Самостоятельная работа над собой»

Читать фрагмент | Купить книгу

Арнольд Минделл «На краю жизни и смерти. Кома — ключ к пробуждению. Самостоятельная работа над собой»Почему мы именно сейчас открываемся переживаниям, испытываемым в экстремальных состояниях? По мере того как возникают новые психологические методы развития осознавания, многие люди разочаровываются в той концепции реальности, где нет места видениям и экстатическим состояниям. Таким образом, переживания у порога смерти могут представлять для нас интерес, потому что в них мы надеемся найти конкретное подтверждение нашим трансперсональным сновидениям.Сегодняшнее общество в большей степени заинтересовано в заботе о собственном здоровье и в меньшей степени готово передать всю ответственность за жизнь и здоровье медицинскому сообществу. Мы, конечно, радуемся успехам медицины, которая продлевает и обогащает нашу жизнь, но нас настораживает ее научный подход, который рассматривает человека как биомеханическую сущность, чье психическое поведение, особенно на пороге смерти, обусловливается метаболическими и структурными патологиями. И в то же время многие все еще думают о себе как о машине и верят в то, что, если машина необратимо повреждена, человеку пришел конец. И еще.  Может быть, общественный интерес к умиранию говорит о том, что человечество стоит на перепутье, что настал переходный период, когда старые верования умирают? Не стоим ли мы на пороге периода переориентации и поиска нового мировоззрения? Если это так, то нам безусловно пойдет на пользу присмотреться к переживаниям смерти.

Читать фрагмент | Купить книгу

Ричард Вебстер
«Воспоминания о прошлых жизнях. Практическое руководство по психотехнике. 12 проверенных методов»

Ричард Вебстер «Воспоминания о прошлых жизнях. Практическое руководство по психотехнике. 12 проверенных методов»«Прошлым летом мы с мужем выехали на природу. Так мы отдыхали впервые, и мне было нелегко заснуть на свежем воздухе прямо под звездами. Хорошо лежать в объятиях мужа, но затем он уснул, а я несколько часов пребывала в полудреме, ожидая нападения в любой момент. Через три дня подобного отдыха мне наконец глубокой ночью удалось уснуть, и я увидела сон, в котором была маленьким американским мальчиком-индейцем, потерявшемся в том месте, где мы разбили лагерь.

Я чувствовала его тревогу и страх, когда он пытался найти какую-нибудь пищу и отыскать дорогу домой. Ночью он лежал на земле и, как я, не мог уснуть, прислушиваясь к каждому шороху и движению. Ему казалось, что за ним кто-то гонится или преследует его, и он все время оглядывался. Так продолжалось день за днем. В конце концов он больше не мог этого выносить и побежал. Однако нога застряла в корнях дерева, и мальчик, упав, сломал ее. Он не мог двигаться и лежал на земле в ожидании смерти… Я проснулась вся взмокшая, сердце мое колотилось. Убеждена, что была тем мальчиком. Все воспринималось так ярко и реально, что не могло быть просто сном». «Всю жизнь меня мучило дурное предчувствие, словно вот-вот случится что-то плохое. В прошлом году я впервые посетила Афины, и, когда была в Парфеноне, это чувство нахлынуло на меня с небывалой силой. Я рухнула на ступени, слезы покатились по моему лицу. Проходившие мимо люди спрашивали, чем мне помочь, но я не смогла им ничего ответить. Знала только, что была здесь раньше. Не в этой жизни, в другой. Что-то плохое произошло со мной в Парфеноне, и посещение этого места обострило все мои чувства. С того дня я полностью освободилась от них. Не думаю, что действительно хочу узнать о событиях той прошлой жизни».

Тензин Гьяцо
«Сон, сновидения и смерть. Исследование структуры сознания»

Тензин Гьяцо «Сон, сновидения и смерть. Исследование структуры сознания»Всегда и везде люди встречались с двумя главными жизненными переходами, соприкасаясь с которыми наш обыденный разум, кажется, распадается и входит в совершенно другую реальность. Первый переход — сон, наш постоянный компаньон, преходящая и наполненная мечтами жизнь, которая испокон веков очаровывала человечество. Второй — смерть, великая изумляющая загадка, финальное событие, которое накладывает отпечаток на большую часть индивидуального существования и на общечеловеческую культуру.

И первое, и второе — скрытые, теневые зоны «эго», где западная наука часто чувствует себя неловко вдали от привычной области: описания физической вселенной и физиологических связей. Напротив, тибетская буддистская традиция здесь чувствует себя как дома, ведь она накопила выдающиеся знания в этой области. Данная книга — отчет недельного исследования этих двух больших сфер радикального преобразования человеческого тела и ума. Исследование приняло форму уникального обмена мнениями между Далай Ламой XIV и несколькими из его коллег тибетской традиции, с одной стороны, и представителями западной науки — с другой. Встреча был четвертой в ряду других, проходящих раз в два года и названных конференциями «Ум и Жизнь». Это был частный диалог по четко сформулированному перечню тем, который длился более пяти дней в октябре 1992 года в Дхармасале (Индия).

Хью-Линн Кейси, Эдгар Кейси
«Смерти нет»

Хью-Линн Кейси, Эдгар Кейси «Смерти нет»Во сне у меня было странное переживание. Я почувствовал, что сижу в кровати, в то время как мое тело продолжало лежать. Я начал осознавать, что пребываю вне тела, и что могу выходить из него и возвращаться обратно. Я начал проделывать это одним усилием воли. Раньше я слышал, что в тело нужно входить через одно из его отверстий, например, через рот. Оказывается, это не так. Ты можешь войти в тело через макушку, а также снизу или сбоку. Я входил, совершал «посадку на три точки», проходил сквозь матрас и возвращался в тело.

Я наслаждался поистине великим чувством свободы: это было восхитительно! Мое тело блаженно похрапывало в постели. Вдруг я почувствовал, что коснулся лепнины, украшающей потолок. Даже сейчас, закрыв глаза, я могу живо вспомнить ощущение пыли на этом лепном украшении. Это было удивительное восприятие. Я кружил по комнате, стараясь не слишком удаляться от тела, и вдруг почувствовал, что комнату начинает наполнять световое облако. В комнате было совершенно темно, но, благодаря этому световому облаку, я мог отчетливо видеть. Мое тело находилось на кровати, а мое сознание переместилось на пол посреди комнаты. Комната была небольшая, и всю ее заполняло облако. Вдруг из облака появилась рука Гаса Элиаса и послышался его голос: «Кейси, поднимайся! Поднимайся! Я сейчас тебе что-то покажу. Это потрясающе!» Рука отдернулась. Я подвинулся, встал и попытался следовать в направлении руки, чтобы установить контакт с Гасом. Все расплывалось, но я пытался следовать его указаниям. Я коснулся облака и почувствовал, какое оно холодное. Мне стало страшно. Я запрыгнул в свое тело и проснулся, в этот раз проснулся на самом деле, проснулся полностью: мое тело и мое сознание были вместе. Дрожа от холода, я сел и включил свет.

Такис Евдокас
«Смерть — великая иллюзия»

Такис Евдокас «Смерть — великая иллюзия»Я часто представляю себе момент смерти. Что я почувствую? Буду ли испытывать мучительную боль? Многие люди связывают смерть с хроническими заболеваниями, такими, например, как рак, который доставляет сильные боли. Зачастую причиняемые раком страдания настолько мучительны, что онкологические больные начинают желать своей смерти, только бы мучения закончились. Что происходит с человеком в последние мгновения жизни?

Что случается с его сознанием в момент внезапной смерти, например, от утопления с непереносимым чувством удушья? Испытает ли человек панику, и будет ли страдать от охватившего его ужаса? Мысли о внезапной смерти посещают меня постоянно, и иногда вызывают панический страх. Когда паника отступает, и я чувствую себя спокойнее, мне приходят на ум другие соображения. Возможно, это правда, что в момент смерти человек не испытывает сильного страха? Может быть, перед лицом смерти индивидуум чувствует себя свободным и счастливым? Вызывает ли этот страх некая тайна, которая окружает смерть, и не мои ли это мысли, в которых я представляю себе мгновение своей смерти и впадаю в панику? Почувствую ли я себя в момент смерти свободным от всего земного, от собственного тела, и захочу ли перейти в иное состояние? Существует мнение о том, что душа в процессе подготовки к смерти постепенно освобождается от всех связей с телом, и поэтому оно не испытывает боли.

Дэннион Бринкли
«Спасенный светом. Что Вас ждет после смерти»

Дэннион Бринкли «Спасенный светом. Что Вас ждет после смерти»Примерно за пять минут до смерти я услышал раскат грома, когда очередная гроза разразилась над Эйкеном, штат Южная Каролина. Из окна я видел зигзаг молнии, перечеркнувшей небо с шипящим звуком, который предшествовал удару в землю — «Божьей артиллерии», как называл это кто-то в моей семье. С детства я слышал многочисленные истории о людях и животных, в которых ударила молния.

Такие истории мой двоюродный дед любил рассказывать по ночам, когда грохотали летние грозы и комнату ярко освещали молнии; они казались мне не менее страшными, чем рассказы о привидениях. Страх перед молнией никогда не покидал меня. Даже в тот вечер, 17 сентября 1975 года, в возрасте двадцати пяти лет, я хотел поскорее закончить телефонный разговор, чтобы избежать «звонка от Бога». (Кажется именно двоюродный дед говорил мне: «Помни, если тебе позвонит по телефону Господь, ты превратишься в горящий куст». Хотя я уверен, что он просто шутил.)

Вернер Шибелер
«Жизнь после смерти. Что об этом думает физик»

Вернер Шибелер «Жизнь после смерти. Что об этом думает физик»Когда ставится вопрос о смерти и последующей жизни, то главным аргументом в пользу невозможности посмертного существования становится утверждение о том, что оттуда еще никто не возвращался. Безусловно, если говорить о постоянном возвращении или реинкарнации, то такое утверждение является верным. Тем не менее усопшие, которых общепринято называют «мертвыми», бесчисленное множество раз возвращались на землю на самые разные промежутки времени.

При этом они предстают либо в истинном телесном облике, то есть материализуются, либо же, что происходит гораздо чаще, временно занимают тела живых людей, о которых мы говорим, что они обладают даром медиума. Медиум — это человек, у которого в определенных обсгоятельствах в той или иной степени отключается личная воля, уступающая место воле другой сущности. Подобное же происходит и в общении между живыми людьми, например, в случае применения так называемого гипноза. Данное умение — способность отключать в той или иной степени сознание и волю предрасположенных к этому людей — в особенности доступно умершим, так называемым «духовным сущностям». Многочисленные факты свидетельствуют о том, что духи способны подчинять себе органы речи и другие части тела (например, руки) соответствующе одаренных людей, то есть медиумов (медиальная способность — способность к посредничеству), как если бы это были их собственные органы. Таким образом, они получают возможность общаться, выражаясь в привычной для себя речевой манере. В зависимости от того, в какой степени отключения находится при этом сознание посредника, то есть медиума, различают полный транс, полутранс и внушение.

Дуглас Хардинг
«Маленькая книга жизни и смерти»

Дуглас Хардинг «Маленькая книга жизни и смерти»Едва ли можно преувеличить существующее в настоящее время сопротивление такому исследованию, сопротивление любой искренности и реалистичному взгляду на неминуемость смерти. Посмотрите на популярный в мире рекламы и моды культ «молодость любой ценой». Посмотрите на общества пожилых людей, приверженных идее «будь того возраста, на который ты себя чувствуешь» и избегающих всего, что напоминает о старости, болезнях и смерти.

Посмотрите на «неоязык» и эвфемизмы типа «он молодой — ему всего семьдесят» вместо «он стар — ему уже семьдесят» и «пожилые люди», «люди старшего поколения» вместо «старики/старухи». Посмотрите на похоронный абсурд, так эффектно описанный в «Незабвенной» Ивлина Во. Посмотрите на криоконсервацию — замораживание только что умерших для их возвращения к жизни, когда будет разработана соответствующая технология, — демонстрирующую в действии мнение о том, что «смерть — это обман рода человеческого, который больше нельзя терпеть». Посмотрите на сектантов, всерьез уверяющих, что смерть есть нечто излишнее и неестественное и что мы можем жить столько, сколько захотим. Как это не похоже на почитание старости и поглощенность смертью и загробной жизнью, так явно присущие определенным великим культурам! И опять же, какой контраст с memento mori (помни о смерти) прошлых столетий нашей собственной цивилизации.

Джозеф Росс младший
«Я верю — смерти нет»

Джозеф Росс младший «Я верю — смерти нет»Уже будучи юношей, я приезжал домой холодными зимними вечерами в своем стареньком автомобиле, в котором не было обогревателя. Я шел в свою комнату, а там на постели уже лежало заранее включенное одеяло с электрическим подогревом. И мое тело и сердце мгновенно согревались. Ни разу мама не забыла обогреть мою постель.

Да, по нашему — ее детей — мнению, мама все делала правильно. Она живет в каждом из нас и в наших детях, но это касается нашей духовной стороны жизни, а не того, о чем написана эта книга. Эта книга о переживаниях и свидетельствах продолжения жизни тех, кого любил я и кого любили другие люди, — свидетельствах не только того, что они продолжают жить в наших сердцах, но и того, что они действительно ПРОДОЛЖАЮТ жить.

Энтони Пик
«Путешествие души. Есть ли жизнь после смерти»

Энтони Пик «Путешествие души. Есть ли жизнь после смерти»Значение выражения «учиться на собственных ошибках» с первого взгляда как будто очевидно, но стоит немного подумать, и оно приобретает иную глубину. Любую ошибку можно совершить только один раз, ведь похожая ошибка — это не та же самая. Чтобы получить урок, нужно иметь возможность ее исправить: нужно очень глубоко прочувствовать травму, боль и страдания, которые может принести неправильное решение не только вам, но и, что гораздо важнее, другим людям.

Однако в этом мире, как мы его понимаем, нам дается только одна жизнь, а это значит, что мы совершаем каждую ошибку только один раз. Мы видим свою ошибку, но понимаем, что уже никогда не сможем ее исправить и таким образом упускаем важный жизненный опыт. На курсах подготовки руководителей и топ-менеджеров такой метод обучения широко используется под названием «ролевые игры». Человеку позволяют сделать ошибку, а затем дают шанс вернуться назад и все исправить.

Штефан фон Янкович
«Я пережил клиническую смерть. О самом прекрасном событии в моей жизни»

Штефан фон Янкович «Я пережил клиническую смерть. О самом прекрасном событии в моей жизни»В каждой смерти человек получает опыт, представляющий собой встречу с совсем другой реальностью, не сравнимой ни с чем другим. Этот опыт и новые знания остаются у клинически умершего, а затем воскресшего человека во внутренних центрах его сознания, где «Я-самосознание» присутствует всегда. Этот опыт дает о себе знать, создавая осмысленные образы нового знания.

Переживания, связанные с получением этого опыта, порой имеют мистическую окраску, проявляя себя как мгновенные озарения. Они потрясают дух и сознание невообразимой интенсивностью пережитого. Эти, хотя и приглушенные, воспоминания изменяют направления мысли и преобразуют всего человека. Они открывают ворота развития для «Я-самосознания» и ведут человека к процессу индивидуализации и интеграции в «Я» и «САМ». Повторное переживание своего жизненного пути, оформленное космосом для умирающего как фильм о его жизни, способствует востребованию самосознания и делает возможной самореализацию, подъем к вечному Абсолюту, божественному древнему принципу, или просто Богу. Этот шок смерти используется в качестве лечебного средства в целях подготовки к встрече с Новым. Человек, проходя этот путь, узнает силу космических превращений, встречается со своим божественным «Я», одухотворенным пониманием смысла собственного существования, и таким образом осознанно приходит к пониманию собственной ответственности за будущее человечества. Этот процесс представляет собой настоящее «посвящение», в результате которого человек понимает, что приобретенные знания он должен использовать в своей повседневной жизни.

Мигене Гонсалес-Уипплер
«Что происходит после смерти. Научные доказательства и свидетельства очевидцев»

Мигене Гонсалес-Уипплер «Что происходит после смерти Научные доказательства и свидетельства очевидцев»Одним из наиболее распространенных является страх, который мы испытываем при мысли о хрупкости человеческого тела и неизбежности его смерти. Что происходит после того, как наступает неминуемый конец нашего земного существования? Продолжается ли наша жизнь в ином, пока еще неизвестном и незримом мире? Неужели вместе с последним вздохом исчезает все, что когда-то составляло нашу личность, — мысли, чувства и прочие ощущения?

И что произошло с теми, кто намного раньше нас отправился в этот загадочный «иной» мир? Встретимся ли мы с ними снова? Сможем ли вновь вернуться к тем, кого любили, и кто когда-то был важной частью нашей жизни или оставил о себе неизгладимые воспоминания? Для того,чтобы найти ответы на все эти вопросы, которые на самом деле представляют собой различные стороны одного-единственного вопроса, люди создали множество известных философских школ, выработали серьезные теологические концепции и написали целый ряд потрясающ!гх литературных произведений. И наука, и религия тщательно исследовали эту тайну, предложив массу возможных ответов, ни один из которых нельзя было назвать бесспорным.

Роолингз Мориц
«За порогом смерти»

Роолингз Мориц «За порогом смерти»До сих пор человек стремится найти окончательное решение двух нерешенных наукой проблем: рождения и смерти, этих двух тайн. Человек, ограниченный в своем понимании и восприятии пятью физическими чувствами, перед Богом представляет собой меньшее, чем для нас — насекомое. Мир человека до смешного мал, в любом отношении, а он еще считает себя просвещенным во всех областях.

Следующий пример не относится к моей практике — это произошло с человеком, которого сумел на некоторое время оживить врач из Калифорнии: «Никогда я не видел, чтобы на вершине своего успеха человек мог быть настолько подавленным. Он говорил мне, что пережил сейчас более, чем за всю прошедшую жизнь. Я не понимал его. Мне следовало бы выслушать его, поскольку той ночью меня вызывали к нему домой на Байверли Хиллс, и я нашел его там распростертым на полу с пулевым ранением через рот. Он пришел в сознание и за некоторое время до смерти реагировал на реанимацию. Я спросил, больно ли ему. Он отрицательно покачал головой. Я сказал, что попытаюсь спасти его. Он одобрительно кивнул. Его последние слова были: „Я вне себя от страха. Не дайте мне снова попасть в ад. Я могу видеть его сейчас». Не знаю, что же такое он тогда видел».

Эдгар Кейси
«Смерти нет. Другая дверь Бога»

Эдгар Кейси «Смерти нет. Другая дверь Бога»Во сне у меня было странное переживание. Я почувствовал, что сижу в кровати, в то время как мое тело продолжало лежать. Я начал осознавать, что пребываю вне тела, и что могу выходить из него и возвращаться обратно. Я начал проделывать это одним усилием воли. Раньше я слышал, что в тело нужно входить через одно из его отверстий, например, через рот.

Оказывается, это не так. Ты можешь войти в тело через макушку, а также снизу или сбоку. Я входил, совершал «посадку на три точки», проходил сквозь матрас и возвращался в тело. Я наслаждался поистине великим чувством свободы: это было восхитительно! Мое тело блаженно похрапывало в постели. Вдруг я почувствовал, что коснулся лепнины, украшающей потолок. Даже сейчас, закрыв глаза, я могу живо вспомнить ощущение пыли на этом лепном украшении. Это было удивительное восприятие. Я кружил по комнате, стараясь не слишком удаляться от тела, и вдруг почувствовал, что комнату начинает наполнять световое облако. В комнате было совершенно темно, но, благодаря этому световому облаку, я мог отчетливо видеть. Мое тело находилось на кровати, а мое сознание переместилось на пол посреди комнаты. Комната была небольшая, и всю ее заполняло облако. Вдруг из облака появилась рука Гаса Элиаса и послышался его голос: «Кейси, поднимайся! Поднимайся! Я сейчас тебе что-то покажу. Это потрясающе!» Рука отдернулась. Я подвинулся, встал и попытался следовать в направлении руки, чтобы установить контакт с Гасом. Все расплывалось, но я пытался следовать его указаниям. Я коснулся облака и почувствовал, какое оно холодное. Мне стало страшно. Я запрыгнул в свое тело и проснулся, в этот раз проснулся на самом деле, проснулся полностью: мое тело и мое сознание были вместе.