Карлос Кастанеда
(1935 – 1998)
Карлос Кастанеда (Carlos César Salvador Araña Castaneda) — американский антрополог, писатель и мистик латиноамериканского происхождения. Книги К. Кастанеды длительное время считались антропологическими исследованиями, однако, сейчас научное сообщество относит их к художественной литературе. Карлос Кастанеда был рожден в 1935 году 25 декабря в Сан-Паулу (Бразилия). В 11 лет Карлос был отправлен в Буэнос-Айрос в интернат. Он переезжает (в 15 лет) в Сан-Франциско, где, живя в принимающей семье, учился в школе. Для обучения в Академии изящных искусств К.Кастанеда переезжает в Милан, однако, вскоре возвращается назад. В 1959 году К. Кастанеда получает гражданство США и оформляет имя Карлос Кастанеда. Он поступает в университет Калифорнии в Лос-Анжелесе, получает степень магистра (1968 год) и степень доктора философии по антропологии (1973 год). В начале 1960 года К. Кастанеда женится на М. Раньян, но через полгода они расходятся. Собирая полевые данные о лекарственных растениях, Карлос Кастанеда летом 1960 года повстречал дона Хуана Матуса (шамана племени яки). Эта встреча вылилась в обучение «пути воина», которое продолжалось с 1961 по 1972 годы. В период с 1968 по 1997 годы вышло 11 книг Карлоса Кастанеды, которые быстро завоевали читательскую популярность и обеспечили финансовое благополучие автора. Позже, в 1998 году были выпущены 2 последние книги. В конце жизни Карлос Кастанеда и его соратники организовывали и проводили семинары по «пути воина» и «тенсегрити» — серии энергетических движений. К. Кастанеда умер (официальный диагноз — рак печени) 27 апреля 1998 года. Информация о его смерти просочилась в прессу лишь спустя 2 месяца.
| Флоринда Доннер провела год среди людей, жизнь которых не изменилась с каменного века, в мире, где мужчины и женщины все еще выполняют странные ритуалы, где «шапори» излечивают недуги, призывая духов-хекур, где верят в освобождение души от тела после смерти, когда душа поднимается в Дом Грома — незабываемый мир изысканной красоты и магии. Кроме всего прочего, описание Доннер — это язык и образы, перед которыми невозможно устоять. Она уверенно представляет нам миф о примитивных первобытных людях, делая образы самих Итикотери незабываемыми для читателя. (далее…) |
| В книге Флоринды Доннер — женщины?сталкера из партии магов нагваля Карлоса Кастанеды — мы встречаемся с хорошо знакомыми нам по книгам самого Кастанеды героями — доном Хуаном, доном Хенаро, женщинами?сновидящими и сталкерами из партии дона Хуана и наконец — с самим Карлосом Кастанедой, показанным автором в достаточно новом и неожиданном ракурсе обожаемого учителя, безупречного воина, веселого, заботливого и любимого друга. Превращение обычной девушки из среднего класса в мага, обучение сновидению, удивительные встречи и события, описанные в «Жизни в сновидении», не оставят равнодушным ни одного из тех, кто с нетерпением ждал выхода каждой новой книги Кастанеды, ибо ученица не уступает в мастерстве своему учителю. (далее…) |
| Труд Флоринды Доннер имеет для меня особое значение. Он, фактически, находится в согласии с моей собственной работой, но в то же время несколько отходит от нее. Флоринда Доннер — мой соратник. Мы оба вовлечены в одно и то же занятие; мы оба принадлежим миру дона Хуана Матуса. Отличие происходит из-за того, что она женщина. В мире дона Хуана мужчины и женщины идут в одном направлении, одним и тем же путем воина, но по противоположным краям дороги. Поэтому взгляды на одни и те же явления получены с этих двух позиций и разнятся в деталях, но не в целом. (далее…) |
| «…В конце 60-тых, я встретилась с женщиной-мексиканкой по имени Клара Грау, которая пригласила меня погостить в свой дом. Приняв меня, она сделала все, чтобы посвятить меня в тайны своего мира, ведь в действительности она была магом. Некоторые из них были индейцами племени яки, другие — мексиканцами разного происхождения и воспитания, возраста и пола. Все они настойчиво преследовали одну цель: стремились преодолеть общественные предубеждения и связанные с ними стереотипы восприятия, которые препятствуют нашему выходу за рамки обычного повседневного мира и проникновению в другие возможные миры…» (далее…) |
| Тенсегрити представляет собой версию некоторых специализированных движений, открытых и специально разработанных шаманами, жившими на территории Мексики в древние времена. Шаманы называли такие движения магическими пассами, поскольку они обнаруживали их, находясь в шаманистических состояниях расширенного сознания. Упражнения по вниманию сновидения дали этим шаманам основу для разработки систематики снов. Они установили, что у людей большинство снов являются образами или продуктами познания окружающего их обычного мира; есть, однако, шаманы, которые избегают подобной классификации. Они утверждают, что такие сны являются истинными состояниями расширенного сознания, в которых элементы снов являются не просто образами, а генерирующими энергию сущностями. Они считали эти образы-сущности входами в другие миры. (далее…) |
| После тринадцати лет тяжелых столкновений я против своей воли осознал, что дон Хуан Матус действительно исходил из совершенно другой точки зрения. Это означает, что шаманы Древней Мексики на самом деле опирались на совершенно иную систему познания. Признание этого опустошило меня до глубины души. Я чувствовал себя предателем. Мне казалось, будто я высказываю самую ужасающую ересь. Почувствовав, что ему удалось сломить мое яростное сопротивление, дон Хуан вогнал свою точку зрения в самые глубины моего существа, и в отношении мира шаманов мне пришлось безоговорочно признать, что шаманы-практики оценивали мир с такой точки зрения, которую невозможно было описать с помощью привычных нам концепций. К примеру, они воспринимали энергию так, как она течет во Вселенной, – энергию, свободную от ограничений влияния общества и синтаксиса; чистую, вибрирующую энергию. Они называли это актом видения. (далее…) |
| «…Эта книга представляет собой своего рода коллекцию памятных событий моей жизни. Я начал собирать ее, следуя совету дона Хуана Матуса, шамана родом из индейского племени яки. Он был моим учителем и в течение тринадцати лет пытался сделать доступным для меня мир знания шаманов, которые жили в Мексике в древние времена. Дон Хуан предложил мне собирать коллекцию интересных случаев, и предложил как бы мимоходом, словно эта мысль только что пришла ему в голову. Но таков уж был его стиль обучения…» (далее…) |
| «…Дон Хуан набрал учеников сразу же после того, как я вошел в его мир. Мне он со всей определенностью дал понять, что они образуют традиционную магическую группу, воспроизводящую структуру его собственной партии магов, и что мне предстоит их возглавить. Однако в ходе работы со мной он понял, что я не совсем таков, каким он меня представлял изначально. Отличие он объяснил в терминах энергетической конфигурации, которую могут видеть только маги…» (далее…) |
| «…Требуются годы подготовки, чтобы научить нас разумно обходиться с миром повседневной жизни. Наше обучение в школе — как в прямом, так и в переносном смысле — было очень строгим из—за сложности знания, которым нас пытались наделить. Тот же критерий применим и к миру магов: их обучение основанное на устных инструкциях и манипуляции сознанием, хотя и отличается от нашего, но сурово не в меньшей мере, поскольку их знание также а вероятно даже и в большей степени, труднопонимаемо…» (далее…) |
| «…Чтобы собрать вновь то, что происходило при обучении для левой стороны и что позволило мне выполнить этот непостижимый акт — прыжок в пропасть — мне потребовалось десять лет. Именно в своих учениях для левой стороны дон Хуан изложил то, что он, дон Хенаро и их компаньоны делали со мной и кто они такие. Они обучали меня вовсе не колдовству, а тому, как овладеть тремя аспектами древнего знания, которыми они владели: сознанием, искусством следопыта и намерением…ќ» (далее…) |