Джидду КришнамуртиДжидду Кришнамурти — философ, родился 12 мая в городке Манадапалле, Индия в 1895 году. В детстве Д. Кришнамурти был болезненным и впечатлительным ребёнком, в 1909 году ему повезло, его заметил высокопоставленный теософ Ч. Ледбитер, который начал опекать юношу. За полгода 14-летний Д. Кришнамурти овладевает английским, спортивные тренировки, религиозные занятия, медитация и йога, школьные предметы, языки — в конце жизни он владел итальянским и французским — давались ему нелегко. Первую публичную речь Джидду Кришнамурти произнёс в начале 1911 года в Англии. 17 августа 1922 года Д. Кришнамурти перенес сильное испытание физической болью — пробуждение духа через физические изменения — оно получило название «процесс». Д.Кришнапурти продолжает выступать и путешествовать по миру, его мировоззрение продолжает развиваться, «процесс» также не отступает. Новые идеи — осуждение института Церкви, отрицание роста духовных Учителей и массовое поклонение им — появляются в выступлениях и переписке, возникают мысли о полном освобождении человека. Начиная с 1930 г. Джидду Кришнамурти был занят издательством и выступлениями, его слушали в США и Европе, Латинской Америке, Австралии и Индии. Долгая и близкая дружба с Олдосом Хакли начинается в 1938 году. В начале 1960-х судьба сводит Д.Кришнапурти с квантовым физиком Д. Бомом, чьи взгляды на структуру реальности были близки с философией Д. Кришнамурти. Эта близкая 20-летняя дружба вылилась в публичные диалоги. В те же годы соратниками было отмечено начало глубоких системных изменений в мышлении философа. В 1970-е Джидду Кришнамурти встречался с Индирой Ганди (премьер-министр Индии в те годы), в 1984 и 1985 гг. Д. Кришнамурти выступал в ООН перед высокопоставленной публикой. Проблемы со здоровьем начались после 1986 года. Друзьям он говорил, что умирать не желает, но уверенности в теле нет. В январе 1986 года состоялось последнее выступление Д. Кришнамурти в Мадрасе. Смерть настигла Джидду Кришнамурти 17 февраля 1986 года на 90 году жизни, официальный диагноз — рак поджелудочной железы. Прах после кремации был развеян в трех странах его соратниками и друзьями.
|
Джидду Кришнамурти (1895–1986) – философ и духовный учитель, почитаемый во всем мире миллионами людей. Он никогда не искал учеников и последователей, а просто приглашал своих слушателей присоединиться к нему в поиске истины и духовного пути. Избранные лекции Дж. Кришнамурти, представленные в этой книге, дают возможность расширить границы личности, прикоснуться к духовности и избавиться от иллюзий. |
| «Мир внутри» – новая книга из Архива Кришнамурти – представляет собой краткое изложение серии вечных вопросов и непреходящих ответов. Во время Второй мировой войны Кришнамурти жил в Охае в Калифорнии. Люди приходили к нему, чтобы обсудить многие вопросы той эпохи и поговорить о личных трудностях. Их проблемы были всеобщими человеческими проблемами, и каждая из них лишь подтверждала его постулат: «Вы есть этот мир». По мере того как Кришнамурти распутывал туго переплетенные нити людских мыслей и чувств, открывался источник беспокойства, без прикрас, в отсутствии упреков и обвинений. Спустя семьдесят лет эти беседы остаются все такими же свежими, и читатели найдут себя как в поднятых в них вопросах, так и в ответах. (далее…) |
| Человек велик в своем потенциале, но так мало его использует. Увлекшись разумом, мы почти отказались от глубин и вершин собственного Духа. Мы захлебываемся, бродя по колено в море информации, и отчаянно боимся упасть, если только поднимаем глаза к небу. Но тот же разум требует расширить взаимодействие с миром, смотреть и видеть, прикасаться и чувствовать, ощущать и переживать его во всей полноте. ЭЗО-terra – территория тех, кто уже вдохнул воздух свободы и попытался рассказать об этом остальным. Это мир глазами видящих, зов в слове услышавших, воплощение Духа в сосудах человеческой смелости, безрассудства и мудрости. ЭЗО-terra – взгляд на нашу жизнь со следующей ступени бытия, набор инструментов для будущего, оставленный нам Мастерами. Пришло время действия со знанием! Джидду Кришнамурти – рожденный Звездой Востока, облаченный именем Майтерйи, воплощения Будды, перешагнувший границу, отделяющую бога от человека и оставшийся свободным навсегда. Кто он? Что он? О чем он говорит?Его судьба похожа на танец огня. То вспыхивая и освещая, то разбрасывая жгучие искры, он горел своей верой, своим сознанием свидетельствуя потенциал человеческого духа. Вплотную подойдя к истине, не пал ослепленной жертвой, а остался жить, неся в себе радость и боль собственного прозрения. Его слова – это речь свидетеля, который своей верой в человека открывал путь свободной истины каждому, никого не исключая и никому не закрывая путь. Кто он, оставивший божественные доспехи на алтаре своей веры? (далее…) |
| Джидду Кришнамурти – один из наиболее выдающихся духовных учителей XX века, человек, отказавшийся от роли мессии из любви к истине, которую назвал «страной без дорог». Книга представляет собой собрание выдержек из бесед и книг Джидду Кришнамурти с 1933 по 1967 год, касающихся невыбирающего осознавания – осознавания без центра соотнесения, наблюдения без наблюдателя – наиважнейшей составляющей его учения. В ней рассматриваются такие темы, как природа невыбирающего осознавания, понимание самости, сознание, мышление и время, осознавание и преобразование, осознавание и человеческие проблемы, медитация и безмолвный ум. Уникальность книги в том, что, благодаря тщательно отобранному материалу, она проясняет наиболее важный и трудный для понимания аспект учения Джидду Кришнамурти – невыбирающее осознавание. (далее…) |
| Я убежден, что Истина — страна без дорог, к ней нельзя приблизиться каким?либо путем — ни через религию, ни через секту. Такова моя точка зрения, которой я придерживаюсь полностью и безоговорочно. Истина, будучи неограниченной, необусловленной и недостижимой каким?либо путем, не может быть организована; не может быть создана никакая организация, чтобы вести или направлять людей по определенному пути. Если вы сразу поймете это, тогда убедитесь, что организовать веру невозможно. Вера — глубоко индивидуальна, ее нельзя и не должно организовывать. Если так происходит, она умирает, кристаллизуется, становится убеждением, сектой, религией навязываемой другим. (далее…) |
| Многие люди работают либо чтобы избежать наказания, либо чтобы приобрести собственность, деньги, славу и так далее. Поэтому они работают под очень сильным давлением. Здесь, в Броквуде, такого крайнего нажима не существует, на вас вообще не оказывают никакого давления. И поэтому, осмелюсь обратить ваше внимание, существует тенденция становиться, довольно пустым и терять энергию, присущую обычно молодому поколению — имеется в виду то ощущение безотлагательности, то пламя, которое заставляет человека все время что?то делать. Все это постепенно уходит, и вы остаетесь здесь, неся ответственность перед самим собой, что, на самом деле, не так уж легко. (далее…) |
| Есть и еще одно искусство — искусство учения. Компьютер тоже может учиться: его можно запрограммировать, и он воспроизводит все то, что в него вложили. Мы же сперва узнаём что?либо на опыте, усваиваем это знание, храним его в мозгу, после же в виде памяти возникают мысли, а затем — действия. На этих?то действиях мы и учимся. Таким образом, учение — это усвоение нового знания. Именно этим, подобно компьютеру, и занимается все время сознающий, бодрствующий разум. Опыт, знание, память, мысль, действие — вот к чему сводится постоянная наша деятельность, которую мы называем учением — учением на опыте. В этом и заключается вся история человека — постоянный вызов и ответ на этот вызов. И в этой книге — все знание человечества, которое и есть ты. (далее…) |
| Хорошо быть одному. Быть далеко от мира и в то же время ходить по его улицам — значит быть одному. Быть одному, шагая по тропе вдоль стремительно несущегося, шумного горного потока, полного вешних вод и талого снега, — это значит осознавать то одинокое дерево единственное в своей красоте. Одиночество человека на улице — это боль жизни; он никогда не бывает один, далёким, ничем не затронутым и незащищённым. Заполненность знанием рождает нескончаемое страдание. Потребность в самовыражении, с его разочарованиями и болью, — вот что такое человек, который идёт по улице; он никогда не бывает один. Печаль есть проявление этого одиночества. (далее…) |
| Итак, чтобы выяснить, что делать в мире, таком запутанном, таком жестоком, таком беспредельно несчастном, мы должны исследовать не только что такое жизнь, такая, какой она в действительности является, мы должны также понять, что такое любовь; и что означает умереть. Нам также необходимо понять то, что человек пытается выяснить уже тысячи лет: существует ли реальность, которая выходит за пределы всякой мысли. (далее…) |
| Традиционное образование делает процесс независимого мышления чрезвычайно трудным. Отсутствие собственной позиции — конформизм — ведет к посредственности. Когда нам необходим успех в чем-то, то весьма нелегко, а нередко и опасно быть непохожим на других или не поддаваться воздействию окружения. Стремление достичь успеха, которое означает желание наград — будь то в материальной или в так называемой духовной сфере, попытки обезопасить себя со всех сторон, жажда комфорта — все это лишь сглаживает наше недовольство, блокирует спонтанность и порождает страх, который, в свою очередь, искажает понимание жизни. Так с годами тупеет ум и остывает сердце. (далее…) |