Джидду Кришнамурти
Джидду Кришнамурти — философ, родился 12 мая в городке Манадапалле, Индия в 1895 году. В детстве Д. Кришнамурти был болезненным и впечатлительным ребёнком, в 1909 году ему повезло, его заметил высокопоставленный теософ Ч. Ледбитер, который начал опекать юношу. За полгода 14-летний Д. Кришнамурти овладевает английским, спортивные тренировки, религиозные занятия, медитация и йога, школьные предметы, языки — в конце жизни он владел итальянским и французским — давались ему нелегко. Первую публичную речь Джидду Кришнамурти произнёс в начале 1911 года в Англии. 17 августа 1922 года Д. Кришнамурти перенес сильное испытание физической болью — пробуждение духа через физические изменения — оно получило название «процесс». Д.Кришнапурти продолжает выступать и путешествовать по миру, его мировоззрение продолжает развиваться, «процесс» также не отступает. Новые идеи — осуждение института Церкви, отрицание роста духовных Учителей и массовое поклонение им — появляются в выступлениях и переписке, возникают мысли о полном освобождении человека. Начиная с 1930 г. Джидду Кришнамурти был занят издательством и выступлениями, его слушали в США и Европе, Латинской Америке, Австралии и Индии. Долгая и близкая дружба с Олдосом Хакли начинается в 1938 году. В начале 1960-х судьба сводит Д.Кришнапурти с квантовым физиком Д. Бомом, чьи взгляды на структуру реальности были близки с философией Д. Кришнамурти. Эта близкая 20-летняя дружба вылилась в публичные диалоги. В те же годы соратниками было отмечено начало глубоких системных изменений в мышлении философа. В 1970-е Джидду Кришнамурти встречался с Индирой Ганди (премьер-министр Индии в те годы), в 1984 и 1985 гг. Д. Кришнамурти выступал в ООН перед высокопоставленной публикой. Проблемы со здоровьем начались после 1986 года. Друзьям он говорил, что умирать не желает, но уверенности в теле нет. В январе 1986 года состоялось последнее выступление Д. Кришнамурти в Мадрасе. Смерть настигла Джидду Кришнамурти 17 февраля 1986 года на 90 году жизни, официальный диагноз — рак поджелудочной железы. Прах после кремации был развеян в трех странах его соратниками и друзьями.
| Интересно, действительно ли мы осознаем гнев, печаль, счастье? Или мы осознаем эти состояния только тогда, когда они уже прошли? Давайте начнем обсуждение этого вопроса, как если бы мы совсем ничего о нем не знали — с самого начала. Не будем делать никаких утверждений, догматических или скрытых, но просто исследуем этот вопрос. Если проникнуть в него по?настоящему весьма глубоко, он откроет нам некоторое необычное состояние, с каким наш ум, вероятно, никогда не соприкасался, измерение, не затрагиваемое поверхностным осознанием. Начнем с поверхностного явления и разберем его до конца. (далее…) |
| Разговаривать о чём-то серьёзном, я думаю, всегда трудно, и тем более на этих встречах, где вы говорите по-французски, а я, к сожалению, должен говорить по-английски. Но мне кажется, что мы сможем общаться с достаточной ясностью и пониманием, если не будем оставаться на чисто словесном уровне. Слова предназначены для того, чтобы что-то сообщать, передавать, сами по себе слова не имеют большого значения. Но, боюсь, большинство из нас остаётся на уровне слов, и поэтому общение сильно затрудняется, поскольку то, о чём мы хотим поговорить, принадлежит, помимо словесного уровня, также интеллектуальному и эмоциональному уровню. Мы нуждаемся в общении, всеобъемлющем, целостном; для этого требуется целостный подход — вербальный, эмоциональный, интеллектуальный. Поэтому давайте предпримем совместное путешествие, будем двигаться вместе и рассмотрим наши проблемы со всех сторон, хотя это и чрезвычайно трудно. (далее…) |
| Самокритичное осознание жизненно важно. Воображение и иллюзия искажают ясность наблюдения. Иллюзия будет существовать всегда, пока существует стремление продлить удовольствие и избежать боли, — потребность продлить или вспомнить те переживания, которые были приятны, и уклониться от боли и страдания. И то и другое порождает иллюзию. Для того чтобы полностью избавиться от иллюзии, необходимо понять удовольствие и скорбь, но без применения контроля или очищения, отождествления или отрицания. (далее…) |
| Для большей части из нас ум является рабом традиций, обычаев, привычек, ежедневной работы. И без осознания природы его рабства мы не можем понять, что такое свобода. Сознательный ум делового человека становится рабом той работы, которую он выполняет. Мы принимаем это рабство как неизбежность и вертимся в колесе повседневного существования. Можем ли мы жить в этом мире оставаясь свободными, не будучи рабами, без постоянного бремени страха и разочарования, без горя и страдания? Ограниченность нашего ума, нашего мышления делает нас рабами и зона свободы человека становится все уже. Политика, религия, традиции, стремления, желания сужают зону свободы. (далее…) |
| Написано множество изданий о мире вокруг нас – об окружающей среде, обществе, о политике, экономике и многом другом, но очень немногие ушли в самую глубину познания, фактически в нас. Почему люди ведут себя так – убивают друг друга, находятся постоянно в неприятностях, следующих из-за власти или чего-то другого, какой-то книги, человека, идеала, и почему они не имеют никаких правильных отношений с друзьями, женами, мужьями и детьми? Почему люди стали после стольких тысячелетий такими вульгарными, зверскими, такими чрезвычайно нуждающимися в заботе, общении, внимании других и почему отрицают процесс, который считают любовью? (далее…) |
| «Не уверен, что я понимаю вас, – начал мой гость, – когда вы говорите, что знания нужно отложить в сторону, чтобы понять истину». Он был пожилым человеком, много путешествовал и много читал. Он провел год или около того в монастыре, объяснил он, и бродил по всему миру, от порта до порта, работая на судах, экономя деньги и собирая знания. «Я не подразумеваю простые книжные знания, – продолжал он, – я подразумеваю знания, которые накопили люди, но которые не попали на бумагу, таинственные обычаи, не записанные на манускрипты и священнописания. (далее…) |
| Для того чтобы получить навыки, умения и иметь работу, профессию, мы проходим процесс набивания поверхностного ума фактами и знаниями, не так ли? Ясно, что в современном мире хороший специалист имеет больше шансов заработать средства к существованию, но что затем?Разве тот, кто является более лучшим специалистом, более способен выстоять перед сложными жизненными проблемами, чем тот, кто не специалист? Профессия – это только одна сфера жизни, но существуют также те сферы, которые скрыты, неуловимы и таинственны. (далее…) |
| Почему вы отождествляете себя с другими, с обществом, со страной? Почему вы называете себя христианином, хинду, буддистом или почему вы являетесь членом одной из многочисленных сект?Религиозно или политически человек отождествляет себя с той или иной группой по традиции или по привычке, по внутреннему побуждению или предубеждениям, подражая кому-то, или из-за лени. Такое отождествление прекращает всякое творческое понимание, и тогда человек становится простым инструментом в руках партийного боса, начальника священника или духовного лидера. (далее…) |
| Человек — человек-амфибия, живущий одновременно в двух мирах, фактическом и искусственном: в мире материальном, мире жизни и сознания — и в мире символов. В своём мышлении мы используем огромное разнообразие символических систем — лингвистических, математических, пиктографических, музыкальных, ритуалистических. Без таких символических систем мы не имели бы ни искусства, ни науки, ни права, ни философии, ни даже самых зачатков цивилизации: иными словами, мы были бы животными. (далее…) |
| Для большинства из нас свобода — это идея, а не реальность. Говоря о свободе, нам хочется прежде всего внешней свободы — делать, что нам нравится, путешествовать, свободно выражать своё мнение, думать, что хотим. Внешнее проявление свободы представляется необычайно важным, особенно для стран, где правят тирания и диктатура; а в тех странах, где внешняя свобода возможна, человек стремится ко всё большему и большему удовольствию, ко всё большим и большим приобретениям. (далее…) |