| Книга «Жизнь после смерти» дает православный ответ на волнующий каждого человека вопрос: что ожидает нас в будущей жизни. В изложении известного греческого богослова и проповедника владыки Иерофея учение Святых Отцов становится понятным и интересным современному читателю. (далее…) |
| За несколько часов до смерти некто невидимый предлагает Александру Сергеевичу Пушкину полное исцеление и возможность жить дальше. Но с одним условием: если он произнесет фразу «Зачем мне такая жизнь», все вернется к исходной точке и поэт умрет. Пушкин принимает предложение… (далее…) |
| В своей новой книге Мэри Роуч пытается понять, что происходит с нами, после того как мы умираем. Куда и в кого переселяются души после смерти? Правда ли, что звуки, которые издают бытовые электроприборы, идут из потустороннего мира? Можно ли увидеть душу с помощью компьютерного томографа или хотя бы рентгеновского аппарата? Что произойдет, если взвесить тело человека до и после смерти?Увлекательное и остроумное расследование автора основано исключительно на научных исследованиях и фактах. (далее…) |
| Что такое смерть? Заканчивается ли все ею или существует потусторонняя жизнь? Что ждет человека по ту сторону реальности? Блаженство или вечные страдания?На эти и другие вопросы, интересующие каждого мыслящего человека, отвечает книга «Жизнь после смерти», представляющая собой, по сути, уникальное издание. Два раздела книги, посвященных аду и раю, в увлекательной форме повествуют о том, насколько обоснованы представления об аде и рае, что служит тому доказательством, какие научные гипотезы, подтверждающие это, выдвигаются в последнее время. В книге рассматриваются представления об аде и рае в ведущих религиях мировой культуры, рассказывается о том, каким люди различных конфессий видят существование в аду или раю. Кроме того, освещается опыт общения людей с потусторонними силами и анализируется состояние людей, переживших клиническую смерть. Книга рассчитана на широкий круг читателей. Книга также вышла под другим названием: «Жизнь после смерти. Религиозные представления и научные доказательства». (далее…) |
| Какими бы удивительными ни показались читателю рассуждения и невероятными факты, изложенные в данной книге, мы надеемся, что именно их соединение в единое целое приведет всякого непредубежденного человека к внутреннему сознанию существования духовного мира, поможет ощутить реальность бессмертия души и задуматься о земной жизни, смыслом которой является переход души в вечность. Издание рассчитано на массового читателя. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 13-307-1536 (далее…) |
| «47 отголосков тьмы» – это 47 точек зрения, 47 фантазий, 47 маленьких миров от пока не самых знаменитых, но определённо перспективных отечественных авторов хоррора. Это почти полсотни занимательных, увлекательных – и поистине кошмарных, в том или ином смысле и той или иной степени, историй. Какое-то время назад на известном портале, посвящённом ужасам, мистике и триллерам, Horrorzone. ru, при поддержке российского фантаста Виталия Вавикина и его семьи, а также под руководством составителя сборника, литератора Владимира Чакина, проходил конкурс имени писателя Вячеслава Первушина. Известный, наверное, только в узких кругах любителей подобной литературы, он, тем не менее, успел оставить яркий след как автор пугающих произведений. Рассказы победителей конкурса, согласно правилам, были сразу взяты в сборник; их дополнили лучшие из текстов, присланные теми же авторами и отобранные редакцией. Книга не имеет ничего общего с нашумевшим порно-произведением, как можно подумать из-за названия, разве что здесь на первый план тоже выходит страх – только страх этот истинный. Не созданный искусственно людьми для людей, а тот, в котором все мы вынуждены жить, независимо от расы, вероисповедания и мировоззрения, то есть страх экзистенциальный, вселенский. Убийства и убийцы, сверхъестественные создания и фантасмагоричные существа, ужасные сцены из обыденности и совершенно невозможные ситуации… Что ещё осталось сказать?Читайте, пугайтесь, удивляйтесь! Находите! И узнавайте! . . (далее…) |
| На протяжении веков, разнообразие опытов пересказано людьми, которые чуть не умерли. Ослепительный свет, прекрасные ландшафты, души умерших близких — все поняли, в чем были переданы видения смерти. Родственники окружают умирающее лицо, чтобы попрощаться и услышать его последние слова. Если человек чудесным образом возвращался, он описывал ощущение плавания, а затем — возвращения. Теперь, как никогда раньше, люди возвращаются от смертного порога. Благодаря последним достижениям медицинских технологий, сердца могут быть перезапущены, дыхание восстановлено, кровяное давление может прийти в норму. Пациенты, которые в недалеком прошлом однозначно могли умереть, теперь возвращаются к продолжению своего земного существования. Они вспоминали многое из своего опыта, а мы слушали. «Если кто-то считает смерть континуумом или процессом, — говорит доктор Джордж E. Burch, почтенный кардиолог, — то, конечно, те из пациентов, кто был реанимирован в течение нескольких минут после остановки сердца, пережили и извлекли медицинскую информацию из глубин этого континуума, насколько это возможно. Введение эффективных методов сердечной реанимации. предоставило врачу уникальную возможность исследовать связанные с умиранием и смертью медицинские опыты». В моей личной практике кардиологии, в последние пять с лишком лет, я проводил широкое исследование среди тех опытов, с которыми столкнулись люди, близкие к смерти. Множество из этих людей, жертв остановки сердца и других опасных для жизни кризисов, описывало ряд экстраординарных событий, имевших место в то время, пока пациенты были без сознания и при смерти. Некоторые считали этот опыт преимущественным представлением другой области существования. Эта книга исследует природу и значение околосмертного опыта. Моей целью является не повторение ранее сказанного по этой теме или травление анекдотов ради них самих, а предоставление свежих наблюдений над содержанием опыта, над людьми, сталкивающимися с ним, и над клиническими параметрами, при которых он происходил. Во свете этих наблюдений, я пересмотрел различные объяснения, появляющиеся в научных журналах и желтой прессе. Воспоминания об умирании, которыми наполнены эти страницы, в свою очередь, должны приобрести новый смысл. * (далее…) |
| В древнейших житиях и сказаниях о святых, восточных и западных, находим следующие картины исхода души. В житии Антония Великого, составленном св. Афанасием Великим, которое в IV веке было уже переведено и на латинский язык (Еватрием, антиохийским пресвитером), приводится рассказ о видении Антонием «души Аммония Нитрийского, в сопровождении ангелов восходящей на небо». Блаженный Иероним сообщает о подобном же видении Антония Великого – о видении души Павла Фиваидского, восходившей на небо. О смерти самого Антония в его житии говорится, что «ясность его лица в минуту смерти указывала уже на присутствие ангелов, сошедших для отнесения его души» (на небо). Сульпиций Север (IV-V в. ) в рассказах о жизни и кончине бл. Мартина сообщает, что ему было сонное видение; «Казалось мне, – пишет он, – что предо мною предстоит бл. Мартин, в белом одеянии, с огненным ликом, со звездными взорами. В руках у него я увидел книжечку его жития, составленную мною; я поклонился ему, принял благословение, и вслед затем он скрылся в высоте. Спустя немного, по тому же пути, на котором я видел бл. Мартина, отправился и его ученик св. Клар. Действительно, как оказалось, в это именно время бл. Мартин оставил земную жизнь». В другом месте Сульпиций Север прибавляет к этому рассказу, что еще задолго до кончины бл. Мартин предсказал часть своей смерти, а в минуту смерти, видя подле себя дьявола, воскликнул: «Зачем ты здесь, свирепое животное? Ничего не найдешь ты во мне, – лоно Авраамово приемлет мя». (далее…) |
| До последнего времени мы, последователи позитивистской науки, или категорически отрицали подобные и другие таинственные явления, относя их к формам дикости и невежества, пережиткам прошлого, или пытались втиснуть их в имеющиеся представления и объяснить известными нам законами природы, или, в чем особенно преуспели наши коллеги-психиатры, относили это за счет болезненно расстроенной психики, галлюцинаций. Совсем недавно за подобные высказывания и мысли можно было угодить в психиатрическую больницу. Суперэкстравагантность подобных исследований была способна безвозвратно погубить любую «нормальную» научную карьеру. По данному вопросу разумно высказаться не может ни современная наука, ни современные религиозные системы Запада. Защитная формула «не может быть» включается автоматически только при малейшем упоминании поставленного нами вопроса. Невозможно не вспомнить слова блаженного Августина, повторенные немецким философом-материалистом Людвигом Фейербахом, что чудеса не противоречат законам природы, они противоречат лишь нашим представлениям о законах природы. Оказывается, человек вовсе не преуспел в познании самого себя. Силы психологической науки, особенно нашей отечественной, были брошены на изучение процессов, происходящих в обществе, на массовые явления, и в этом масштабе потерялся сам человек. Человек же рождается с ощущением вечности. Не забыли ли Вы то состояние распахнутого счастья, любви к этому прекрасному миру, чувство собственного бессмертия и вечности окружающего мира. Вы знали ответ на самый главный вопрос, стоящий перед каждым, — о предназначении человека, человечества и лично Вас. Знать, для чего живешь, постигнуть смысл своего существования — самый главный вопрос для каждого из нас. Настало время, когда нам приходится пересматривать казавшиеся незыблемыми основы наших ортодоксальных материалистических воззрений, когда жизнь преподносит нам множество подтверждений воззрений древних на этот мир и самих себя в нем. В данной книге мы рассмотрим историю вопроса о существовании души с позиций ее повторных воплощений в истории как западной, так и восточной цивилизаций, каких концепций личности придерживается современная наука психология, что по этому вопросу думают психотерапевты-практики, сталкивающиеся с феноменом переживаний «других жизней» у своих пациентов. В книге представлен фактический материал по данному вопросу, достоверный и легко проверяемый, из личной практики автора. (далее…) |
| Мы живем в обществе, в котором принято отрицать смерть. Возможно, именно поэтому многие, умирая, чувствуют замешательство и вину. Как и о сексе, о смерти принято говорить шепотом за закрытой дверью. Мы чувствуем себя повинными в том, что не можем дальше жить и вынуждены умереть. В смерти отражается наш образ жизни. Живущие в так называемом «материалистическом обществе», в котором технология позволяет приобретать вещи и практически не прилагать усилий для выживания, а значимость человека определяется его богатством, возможно, более склонны к тому, чтобы отождествлять себя с телом. Наше общество ежегодно тратит миллиарды долларов на косметику, парики, пояски, краску для волос и удаление морщин, не давая нам возможности извлечь урок из старения тела. Более того, живя в мире, в котором одним из величайших зол есть голод, граждане нашей страны тратят ежегодно больше чем четыреста миллионов долларов только на то, чтобы избавиться от лишнего веса. Наблюдая за старением тела, за возрастными изменениями в метаболизме, видя брюшко у людей средних лет, замечая понижение энергичности, седину на висках, ослабление мышечного тонуса, выпадение волос, – как мы можем отрицать неизбежность расставания с телом? Переживая потерю близких, видя, что все известное нам постоянно меняется, что мы представляем собой материал, из которого образуется история человечества, – как мы можем забывать о смерти? Как часто, например, нас учат созерцать боль и страдание, которые возникают при обычной простуде, чтобы подготовить себя к смерти, помогая преодолеть привязанность к жизни? Постоянно добиваясь личного удовлетворения, мы привыкаем считать себя счастливчиками или неудачниками, не понимая в полной мере учения мимолетности. Мы редко используем болезнь для исследования своей связи с жизнью или изучения своего страха смерти. Болезнь принято считать неудачей. Нашим идеалом является крепкое здоровье и бодрость в духе рекламы «пепси-колы». Мы думаем, что у нас все о’кей, только когда мы здоровы. Но разве можно, ограничивая себя представлением о желаемом, научиться быть открытым к недопустимому? Как нам позволить себе открыто и смело прийти к неизвестному, не ущемляя при этом полноты жизни? Даже покойникам мы румяним лицо. Даже оказавшись при смерти, мы отрицаем свою бренность. (далее…) |